輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么輮使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文(wén)中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么p>

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀(xún)子(zi)社(shè)会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重。

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