日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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