起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗心(xīn)理平静的自(zì)然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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