日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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