人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天。

印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有>

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。<印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有/p>

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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