日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致世界上哪个国家女人最开放的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

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新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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