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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个(gè)词产(chǎn)生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第(dì)一个(gè)导火线时期(qī)，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受(shòu)到(dào)外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前(qián)至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成(chéng)如(rú)此(cǐ)平等的(de)契约，这本身就(jiù)是(shì)因(yīn)为自(zì)身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失(shī)败更(gèng)是(shì)让自身(shēn)的(de)权威受(shòu)到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是(shì)一具(jù)空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会(huì)大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建立了西(xī)周王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在(zài)国都附近分(fēn)封(fēng)了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提(tí)供便(biàn)利，但也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十(shí)分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世所有(yǒu)的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除(chú)对外(wài)大规模用兵之外(wài)，还(hái)对内(nèi)加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的(de)摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出(c左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全hū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失导致人(rén)心不古，世风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混(hùn)乱迫使人们(men)重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封(fēng)建社会(huì)的(de)新阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧(jiù)秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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