在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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