春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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