不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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