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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家(jiā)敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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