方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻译是“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生的。

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方生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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