如《管(guǎn)子(zi)》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观察(chá)到的、当时(shí)社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强(qiáng)调(diào)这一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形态和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

　　远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊(xùn)是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的(de)。

　　关于(yú)远则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则(zé塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗)不逊以及远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释(shì)，远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思(sī)呢(ne)，远则怨,近则不逊，远则不逊近(jìn)则怨(yuàn),前(qián)一句是什(shén)么(me)？，远则怨,近则不恭(gōng)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

远则怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君(jūn)子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为(wèi)难养也！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远他(tā)们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句(jù)首的发(fā)语词，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族(zú)所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社(shè)会(huì)和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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