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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音,为学患无疑 疑则有进也的意思拼音
“为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进也”的意(yì)思(sī)是(shì)学(xué)习这件事情忧患的是没(méi)有疑问,学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会(huì)不断(duàn)的进步。出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà),阐述(shù)了(le)陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。
原文(wén):
为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进,小疑则(zé)小进,大疑则大进。
译文:
做(zuò)学问最(zuì)害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑问,有疑问才能(néng)有进步的(de)空(kōng)间。
有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进步,有大(dà)的疑问就会有大的进步。
注(zhù)释(shì):
①患:怕,担心。
②无疑(yí):没有(yǒu)疑问,确(què)凿(záo)~。
③大疑则大进:你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考,则会有大的进步。
怀(huái)疑(y菠萝蜜切开没熟怎么补救,菠萝蜜切开没熟怎么补救í)这东西,是觉醒领悟的基础。
赏(shǎng)析:
“为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定观,既肯(kěn)定又否定(dìng),既保留又克服;
“为学之实,故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘(gān)苦,尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源;
“学如不(bù)及,犹恐失之”形容学习勤奋,进取心(xīn)强,体现了意识的能动作用。
书籍(jí)简介:
《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù),共有正文(wén)三十六卷,只是加有一个前言和(hé)附(fù)录(lù)。
附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。
陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中,其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。
陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说(shuō),其语录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧(xǐ)元年(1205)汇(huì)编成《象山先生集》,共计36卷(juǎn),并由其学生于嘉(jiā)定五年(1212)刊行(xíng)。
1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。
作者(zhě)简介(jiè):
陆九渊(1139年3月26日(rì)—1193年1月18日),字子(zi)静,抚州金(jīn)溪(今江西省金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆王心学的代表人物。
因(yīn)书斋名“存”,世(shì)称存斋先生。
又因讲学于象山书院,被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”,学者(zhě)常称其为“陆象山”。
陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八年(nián)(1172年)进士及(jí)第(dì),初调靖安主簿(bù),历(lì)国子正。
有(yǒu)感于靖康(kāng)时事,便(biàn)访勇(yǒng)士(shì),商议恢复(fù)大略(lüè)。
曾(céng)上奏五事,遭给事中(zhōng)王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙(xī)二年(nián)(1191年),升知荆门军(jūn),甚有政绩。
绍(shào)熙三(sān)年十二月(1193年1月),陆九渊逝世,年五(wǔ)十四。
嘉定十年(nián)(1217年),追谥“文安(ān)”。
陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖,与朱熹(xī)齐(qí)名。
陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等,言“宇宙便是吾(wú)心,吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。
上承(chéng)孔孟,下启王守仁,形成(chéng)“陆王学派”,是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现,不仅对中(zhōng)国,也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国(guó)的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。
著有《象山(shān)先生全集》。
为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么?
为学患无疑(yí),疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。
此(cǐ)话可直译为:“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题(tí),只有带着问题学习才(cái)能进步”。
也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。
作者(zhě)简介
陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢,偏重在(zài)心性的修养,他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。
陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人,其主张“吾心即是(shì)宇宙”,“明(míng)心见(jiàn)性”,“心即是理”,重视持敬的内省工(gōng)夫。
即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。
朱熹言“理带隐”,侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然(rán)”,陆九渊言“理(lǐ)”,则更(gèng)偏重于(yú)人生伦(lún)理(lǐ),人周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。
人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述,认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了