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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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