日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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