十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益(全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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