生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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