srds是什么意思，srds是什么意思啊-IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站

srds是什么意思，srds是什么意思啊请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàngsrds是什么意思，srds是什么意思啊)羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并的风险(xisrds是什么意思，srds是什么意思啊ǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。