春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有(y加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差ǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shē加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差ng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还(hái)有(yǒu)加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差新(xīn)疆的哈密(mì)。

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