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  “草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美人折”的(de)意思是(shì):草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性,怎(zěn)么会求观赏者折断呢。

  此句(jù)出(chū)自唐代诗人张九龄所作的一(yī)首五言诗,名字为《感(gǎn)遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草(cǎo)木有本心(xīn),何(hé)求美人折”。

  《感遇十二首(shǒu)》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

  这组诗托物寓意,抒(shū)发了作(zuò)者的身世感慨,表现了(le)作者的理想操守,是其五言古诗的代表作(zuò)。

解释(shì)一下(xià) “草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美人折(zhé)” 的意思?

  “草木(mù)有本心,何求美人折”这(zhè)两句诗的意(yì)思(sī)是:草木散发香(xiāng)气源(yuán)于(yú)天性,怎么会求观赏者攀折呢!出自唐(táng)代(dài)张九龄《感遇十二(èr)首(shǒu)·其一》。

  美(měi)人并不是指美丽的女(nǚ)人,而是指美好的人,是引兰桂风致同(tóng)茄竖调的隐逸(yì)之士。

  美人由于闻到了兰(lán)桂的芬(fēn)芳(fāng),因(yīn)而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣人(rén)百世(shì)之(zhī)师(shī)也,伯夷柳下惠是也,故闻(wén)伯夷(yí)之风者,元夫肖战《光点》歌词是什么,肖战《光点》歌词是什么歌(fū)廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽(kuān)。

  奋乎百(bǎi)世之上,百(bǎi)世(shì)之(zhī)下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

  因(yīn)为感受到美好的东西而改变自我的追求,可见美对(duì)人的教化感应作用。

  “坐”,因(yīn)而。

  美(měi)人因为兰(lán)桂的特质而(ér)受到感召(zhào),改变自己的(de)品质(zhì)。

  美(měi)人(rén)所以为美(měi)人,品质本(běn)身就是好的,而与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因此,“草木有(yǒu)本心,何求美(měi)人(rén)折”,林栖的美(měi)人(rén)既然闻风相悦,那(nà)么,如果(guǒ)兰(lán)桂有知(zhī)觉的话,应当是(shì)很(hěn)乐意让这些美人来(lái)折花欣赏了(le)。

  但是(shì)草(cǎo)木(mù)自有他(tā)的品(pǐn)质,并不是为了让美人来折的。

  贤人君子们(men)像兰桂一样,他(tā)们(men)洁身自好,努力进德(dé)修业(yè),只是尽(jǐn)他们做为一个人的(de)本分,并非是为了借这(zhè)些来博得外界的赞誉、提拔,求取功迅樱名富贵。

  原诗(shī):

  《感遇(yù)十二首·其(qí)一》唐代(dài):张九龄(líng)

  兰叶春葳蕤,桂华秋(qiū)皎洁。

  欣(xīn)欣(xīn)此生意,自尔为佳(jiā)节。

  谁知林栖(qī)者,闻风坐(zuò)相悦(yuè)。

  草(cǎo)木有本(běn)心,何求肖战《光点》歌词是什么,肖战《光点》歌词是什么歌美人(rén)折!

  释义亩纳丛:

  春天里(lǐ)的幽(yōu)兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草木勃勃的生(shēng)机,自然顺应了美好(hǎo)的(de)季节(jié)。

  谁想到山林隐逸(yì)的高人,闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

  草(cǎo)木(mù)散发香气源于天性,怎么(me)会(huì)求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系张九龄(líng)遭谗被贬(biǎn)为荆州长(zhǎng)史时所作,诗人托(tuō)物言志(zhì),以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁品质(zhì),来比(bǐ)喻自己守(shǒu)正不阿的高尚节操;以春兰和秋桂不因(yīn)无人采折(zhé)而失去芬芳美质,来比喻自己(jǐ)的(de)志洁行芳,不(bù)求人知的高(gāo)雅情(qíng)怀(huái)。

  诗(shī)的前四句说兰(lán)、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢(féng)时就会欣欣向荣,生(shēng)机盎然。

  兰叶在(zài)春(chūn)风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

  春兰(lán)秋桂生意勃发,也给季(jì)节带来(lái)了荣耀,春、秋(qiū)因兰、桂而(ér)成(chéng)为美(měi)好(hǎo)的(de)季节(jié)。

  这里既包含了朴素的历史(shǐ)唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)思想,说明了时势造英雄,英雄(xióng)壮时(shí)势(shì)的客观(guān)辩证(zhèng)法;也表达了真正的贤人志(zhì)士只有在政治开明的(de)时代才能施展自己的(de)才华抱负的思想(xiǎng),流露了自己对(duì)重新“遇时(shí)”的渴望。

  参(cān)考资料(liào)来源:百(bǎi)度百科(kē)——感遇(yù)·其(qí)一

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