转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢于后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不(bù)能(néng)完(wán)全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转(zhu柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢ǎn)世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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