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孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木(mù)受(shòu)绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎墨(mò)线，假如(rú)用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的(de)狐度(dù)就可(kě)以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了(le)，木材也(yě)不会再挺直，是因(yīn)为经过(guò)加工使它(tā)成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每(měi)天检验反省(shěng)自(zì)己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明(míng)达(dá)而且(qiě)行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别(bié)重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)出发(fā)点，他在著(zhù)作(zuò)中(zhōng)首先提出学(xué)习不可以停止，就(jiù)是(shì)想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头就提出(chū)了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我，学生(shēng)也可(kě)以超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必(bì)须不(bù)断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明(míng)了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在文(wén)草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作出(chū)明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时(shí)又(yò奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色u)采用对比的方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习必(bì)须(xū)持(chí)之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他不但用了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻，也用了好(hǎo)些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的(de)小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形成，历(lì)史(shǐ)经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立(lì)场和角度出发(fā)，对当时(shí)的社会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的(de)派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存(cún)在不以人(rén)的(de)意(yì)志为转移，但(dàn)人(rén)们可以用主观(guān)努力(lì)去认识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有(yǒu)相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色p>

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当(dāng)涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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