转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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