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徙木立(lì)信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么(me)道(dào)理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非(fēi)手举(jǔ)一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南(nán)门(mén)立(lì)下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费(fèi)苦心(xīn)也(yě)，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不(bù)布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦(qín)民适(shì)成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年(nián)之记载，而求其利国(guó)福民巨(jù)大之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而(ér)变(biàn)法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明(míng)国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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