抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区(qū)别(bié)是什么，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽(chōu)象派是就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一(yī)个新的概念；意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度(dù)凝炼(liàn)的意象形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中(zhōng)的。

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抽象派和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家(jiā)不同(tóng)：抽象派代(dài)表(biǎo)画家有康定斯基，抒(shū)情抽象(xiàng)派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家等(děng)；

　　意(yì)象派代表画家有埃(āi)兹(zī)拉·庞德。

抽(chōu)象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派是(shì)20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗(shī)歌流(liú)派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人物有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对(duì)当时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在(zài)19世(shì)纪后期英国文坛，象征主义(yì)、唯美主(zhǔ)义与浪漫(màn)主义结成一体，形成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派是在其(qí)基(jī)础(chǔ)上演变而成的(de)。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其(qí)是浪(làng)漫主义、维多(duō)利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁(chóu)善感和伦理说教，只是“对济(j1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算ì)慈和(hé)华兹华斯模(mó)仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其意象派(pài)提出“反常规(guī)”“革(gé)新”地进(jìn)行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流(liú)行，这(zhè)是自(zì)叔本华(huá)以来非理性主义(yì)哲学思想在文学界(jiè)影响(xiǎng)的延(yán)伸。

　　意象派的开创者休姆就直接(jiē)受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生命哲学全盘为(wèi)意象派所接受，成(chéng)为(wèi)其主要(yào)的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主义(yì)诗歌流派为意象派开创了(le)新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐(lè)性，给意(yì)象(xiàng)派(pài)以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多经(jīng)历了象征诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论界也有人(rén)将意象派看(kàn)做象(xiàng)征主义的(de)分支，实际上意象派和(hé)象征主义诗歌有(yǒu)极大(dà)的本质差异。

　　意象派(pài)不满(mǎn)意象征主义要通过(guò)猜谜形式去寻找意象(xiàng)背后(hòu)的(de)隐喻(yù)暗(àn)示(shì)和象征(zhēng)意义，不(bù)满足于去寻找(zhǎo)表象与思想之(zhī)间的神秘(mì)关系，而要让诗意在表象(xiàng)的描述中，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形(xíng)象去约束感情(qíng)，不加说教、抽(chōu)象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗(shī)只有一个意象(xiàng)或(huò)几(jǐ)个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用意象，两者都以意象为(wèi)“客观对应物”，但(dàn)象征主义把意象当做(zuò)符号(hào)，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象(xiàng)征符号走向实在(zài)世界”，把重点放在诗的(de)意象本身，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让情感和思想融合(hé)在意象中(zhōng)，一瞬(shùn)间(jiān)中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派(pài)受日本俳句和中国古(gǔ)诗的(de)影(yǐng)响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙(wā)跃(yuè)入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙(wā)跃入(rù)，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的(de)空静哲(zhé)理，此地有(yǒu)声胜无(wú)声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉读(dú)解令(lìng)意(yì)象派诗(shī)人(rén)迷(mí)醉。

　　日本古(gǔ)典俳句(jù)的最后一(yī)位诗人(rén)小(xiǎo)林一茶(chá)，从(cóng)小(xiǎo)失去(qù)父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感(gǎn)、同情(qíng)心(xīn)，写弱小者(zhě)中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含(hán)义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪(zhǎo)的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得(dé)不到(dào)人世温(wēn)暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶(táo)渊明佳(jiā)句“青蛙(wā)悠(yōu)然(rán)见南山”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱的，没理性的(de)，而陶渊明的(de)超脱是痛(tòng)苦的，见南(nán)山后回来也(yě)未必超脱(tuō)。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)人进一步(bù)发现日本俳句(jù)源于(yú)中国格律诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在(zài)意象之(zhī)中(zhōng)，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日圆(yuán)。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完(wán)全由意象主导(dǎo)，贯(guàn)穿(chuān)全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代(dài)诗(shī)人的这种(zhǒng)表现(xiàn)意象而不(bù)加评价的诗风，正(zhèng)与意象派主(zhǔ)张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字(zì)的魔(mó)力(lì)崇(chóng)拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主张寻(xún)找出(chū)汉语中的意象(xiàng)，提出英文诗创(chuàng)作中也应(yīng)该力(lì)图(tú)将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中(zhōng)表现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要(yào)求(qiú)诗歌直接呈(chéng)现能传达(dá)情(qíng)意的意(yì)象，以雕塑和绘画的(de)手法表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的(de)抒情诗(shī)，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而不(bù)加(jiā)评论(lùn)。

　　庞德概括意(yì)象诗(shī)的(de)定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出(chū)的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国(guó)著名(míng)的仅(jǐn)有(yǒu)一(yī)个字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那(nà)间感(gǎn)悟到(dào)生(shēng)活的全部(bù)内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了不可解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传(chuán)递出只可(kě)意会(huì)、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年(nián)茫然(rán)无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的(de)构成方式(shì)主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递：按照事物发展的客(kè)观规律，有(yǒu)条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中(zhōng)国(guó)诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼(lóng)盖四(sì)野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到(dào)近草、从天空(kōng)到(dào)大地，意象(xiàng)鲜明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的(de)一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过(guò)他们(men)和邋遢的家属一(yī)起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出满(mǎn)口(kǒu)牙(yá)，/听(tīng)过他们不文雅的(de)大笑。

　　/可我就(jiù)是比你(nǐ)们有(yǒu)福，/ 他(tā)们就(jiù)是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无(wú)拘无束(shù)，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔民次(cì)于鱼，他们在野外(wài)席(xí)地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅地大(dà)笑；看着自由(yóu)生活的渔民的我(wǒ)又等而次之，然而(ér)我却能看穿你们这(zhè)“派头十足(zú)的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的对比中，对那些自(zì)诩为高贵(guì)典(diǎn)雅、派头(tóu)十足然(rán)而却是(shì)矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像在(zài)水(shuǐ)中(zhōng)自由漫(màn)游的鱼一(yī)样，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本质涵义(yì)的意(yì)象(xiàng)，巧妙地叠合(hé)在一起，意象与意象之间(jiān)构(gòu)成修饰(shì)、限定(dìng)、比喻等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即(jí)，/其(qí)实只是个球(qiú)，/孩(hái)子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征(zhēng)现代人(rén)和(hé)现(xiàn)代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气球意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在(zài)桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭奚(xī)落，以及现代人的忧郁(yù)惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子(zi)，/而(ér)在世界(jiè)看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满(mǎn)生机(jī)的“树”的意象(xiàng)，叠加(jiā)和修饰(shì)“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的(de)象征，像青(qīng)苔紫(zǐ)罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一(yī)样充满生机，这一切滋(zī)润(rùn)着“我”的成(chéng)长和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看(kàn)来都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加中，我们体(tǐ)味到了(le)紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温(wēn)柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生(shēng)命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间(jiān)的两个可见意象并(bìng)列(liè)在一起，借以启发(fā)和引起别(bié)的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组合，可以称为(wèi)一(yī)个视觉的(de)和弦(xián)。

　　它(tā)们(men)的联合使人(rén)获得了一个与(yǔ)两(liǎng)者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发(fā)的情感情(qíng)绪(xù)已脱离了其中的某一意(yì)象含义，而具有(yǒu)一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧(xiāo)下(xià)，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化(huà)为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现(xiàn)孤(gū)独的游子(zi)远行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里程碑式作品《在一(yī)个(gè)地(dì)铁(tiě)车站》： 人群中这些(xiē)面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝(zhī)条上的(de)许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两个意象(xiàng)，人(rén)群中的脸和(hé)黑色(sè)枝条上的(de)花瓣并置在一起，这完全(quán)是在匆忙的行走(zǒu)的(de)人群中获得(dé)的瞬间意(yì)象，写出(chū)了诗(shī)人一瞬(shùn)间(jiān)的视(shì)觉印象，一(yī)瞬(shùn)间的内心感受。

　　在(zài)地铁(tiě)车站的密密麻麻的(de)人(rén)群中，诗人站立其间(jiān)，过(guò)往的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙从身边(biān)走过(guò)，整个气(qì)氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几(jǐ)张女(nǚ)人(rén)和孩子苍白美(měi)丽的面孔时隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给人一种愉(yú)快的感觉(jué)，从而感受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑，构成俗陋(lòu)与(yǔ)优(yōu)美，潮(cháo)闷(mèn)与(yǔ)清新对(duì)比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单(dān)调的生活现实(shí)，同(tóng)时又展示(shì)了心灵(líng)对自然美(měi)的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁明(míng)了，不(bù)用(yòng)没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻(fān)译李白《古(gǔ)风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语(yǔ)言的简(jiǎn)洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如美国著名(míng)意象(xiàng)派诗人威廉(lián)斯的《红(hóng)色手推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美(měi)国普(pǔ)通人(rén)对中产阶级生活(huó)的向往一目(mù)了然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　主(zhǔ)张按(àn)语言的(de)音乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性的(de)、起催眠作(zuò)用的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不押(yā)韵，中国诗通过汉(hàn)学家逐(zhú)字注释(shì)稿(gǎo)翻译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲(jiǎng)规则，接近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他们(men)主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是(shì)主(zhǔ)观意象；其(qí)二是(shì)客观意象。

　　意象的(de)表现形态可分为两种创(chuàng)作倾向：其一为静(jìng)态(tài)意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在(zài)枫(fēng)叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽(lì)，犹如(rú)一幅美丽的风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二(èr)是动态意象(xiàng)派，以(yǐ)庞德、叶(yè)赛宁(níng)为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩涡(wō)》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在意象诗(shī)歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而(ér)是放亮的(de)一个节或一(yī)个团，它是我能够而且可能(néng)必须称之为漩涡的东西，通过(guò)它，思想不(bù)断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向(xiàng)的流(liú)动性(xìng)，创作上追求多意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学(xué)观(guān)念和艺术风(fēng)格虽然各(gè)有差(chà)异，但(dàn)他们在创作(zuò)上却(què)形(xíng)成(chéng)了某些一致(zhì)的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派(pài)诗(shī)都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念，是就多种事物(wù)抽出其共通之点，加以(yǐ)综(zōng)合而成一个新的概念(niàn)，此一概念就叫(jiào)做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的(de)绘画风格而言(yán)，包含多(duō)种流派，并非某(mǒu)一个派别的名称(chēng)：它的形成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无论(lùn)其派别(bié)如何(hé)，其共同的特质(zhì)都在于尝试打破绘画(huà)必须(xū)模仿(fǎng)自然(rán)的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由抽象观(guān)念(niàn)衍生的各种形式，成为二十(shí)世纪(jì)最流行、最具特色的(de)艺术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创作(zuò)的出发(fā)点(diǎn)，排斥任何具有象征性、文学性、说明性(xìng)的表现手法，仅(jǐn)将造形和色彩加以综(zōng)合(hé)、组织在画面上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象绘画呈(chéng)现出(chū)来的纯(chún)粹形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。