起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智(zhì)能或技(jì)能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认真踏(tà)实的(de)重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹(dào)，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦(lún)理之(zhī)德，最终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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