黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好(h雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗ǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是(s雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗hì)不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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