人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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