日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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