在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗什(shén)么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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