割礼这个(gè)风(fēng)俗主要是集中在埃(āi)塞(sāi)尔比亚、犹太人和(hé)穆斯林这些(谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还xiē)人的身上的，在(zài)我们如今(jīn)看起(qǐ)来(lái)这并不是一个正确的做(zuò)法，这次(cì)我们就来(lái)了(le)解一些犹太人割礼是(sh谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还ì)割(gē)什么吧，割礼是小孩(hái)子(zi)在很(hěn)小(xiǎo)的时候，对于他们的身(shēn)体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如(rú)今的文明社会看起来的话是(shì)很(hěn)不人道的，那么割(gē)礼究竟是割(gē)的什么地方呢?为什(shén)么那么痛(tòng)苦的做法如今还是有国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和(hé)耶稣的约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很早的(de)时候就流(liú)传下来的，其实(shí)发生在很早以(yǐ)前，当时的(de)人间已经变(biàn)了模样(yàng)，人们之间(jiān)再也没有了善良，也没有(yǒu)了爱，他(tā)们都是生(shēng)活在嫉妒中的(de)日(rì)子，这个(gè)人(rén)间(jiān)都(dōu)笼(lóng)罩(zhào)了(le)阴暗的雾(wù)气，上帝对于人(rén)们非常的(de)失望，而耶稣(sū)却(què)非(fēi)常(cháng)爱(ài)自己的(de)孩子们，所以他想要(yào)去救这些自(zì)己(jǐ)子民(mín)，所以(yǐ)他在人间挑选了一个人，他和这个人(rén)立下约定(dìng)，只(zhǐ)要这个人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做事情，那么他就会(huì)得(dé)到所有的福报，而且他的子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹(yóu)太(tài)人

这个的(de)人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生了(le)一个儿(ér)子，这(zhè)个的儿子饼子是以实玛利，但是(shì)之(zhī)后的耶稣(sū)再也(yě)没有出现过，直到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁之后，耶(yé)稣再次的(de)出现在(zài)了(le)亚伯兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰(lán)再次的和亚(yà)伯(bó)兰重(zhòng)申(shēn)了自己和的他的约定，并(bìng)且还(hái)告诉(sù)他，他们之(zhī)间彼此的约定中的(de)福泽不仅会(huì)让亚伯兰承(chéng)受恩(ēn)典，他的子子(zi)孙孙(sūn)都是会承受更多(duō)的恩(ēn)典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定中，耶稣(sū)要让(ràng)亚伯(bó)兰的后裔子子孙(sūn)孙，越来越(yuè)繁(fán)多，而且丰富富饶(ráo)，而(ér)且还赐给(gěi)了迦(jiā)南给亚伯(bó)兰，让他和他的后(hòu)裔世世代(dài)代(dài)都生(shēng)活在(zài)这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他(tā)们(men)之间的契约是(shì)用割礼来作(zu谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还ò)为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买(mǎi)来(lái)的孩子都是要接受割礼的，因为这(zhè)样才能(néng)蒙受上帝(dì)的恩典，如果没(méi)有割礼(lǐ)的记号的话，那么就不是(shì)神赐福的(de)人，所以(yǐ)亚(yà)伯(bó)兰就让全族的(de)人(rén)都做了(le)割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给(gěi)亚伯兰(lán)改名(míng)为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的(de)妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿(ér)子，这个人儿子就是日后亚伯(bó)拉罕的继承人的，亚伯兰(lán)罕让全族(zú)的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自己(jǐ)对于上(shàng)帝的虔诚(chéng)。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违背了对(duì)上帝的承诺(nuò)的(de)话，那(nà)么就(jiù)要承受(shòu)上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮(pí)一般。只有割礼就成了犹太(tài)人(rén)的一(yī)种的传统，孩子在出生8天之后就要进行(xíng)割礼。

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