劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(y缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱ǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的(de)评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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