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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文(wé杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思n)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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