黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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