庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁p>

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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