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  礼崩乐坏(huài)是一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是受到(dào)了(le)局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化(huà),周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难(nán)的时候(hòu),各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝(ch最小的非负整数是多少数,最小的非负整数是什么意思áo)实行分封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室(shì)实际(jì)控制的(de)土(tǔ)地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对(duì)特权(quán)的(de)最小的非负整数是多少数,最小的非负整数是什么意思追求

  “周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至(zhì)高(gāo)无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē),这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到(dào)无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸侯眼里,周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空壳,并无(wú)实(shí)际的(d最小的非负整数是多少数,最小的非负整数是什么意思e)权力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng),也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利(lì),但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是周王朝建立了(le)一(yī)整套(tào)的礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而引起的社会(huì)秩序(xù)混(hùn)乱。

  现(xiàn)可(kě)释(shì)义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失(shī)导致人(rén)心(xīn)不(bù)古,世(shì)风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐(táng)以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制(zhì)则(zé),而事(shì)不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为(wèi)乐(lè),乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局(jú),驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规范。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代(dài),的混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最(zuì)健(jiàn)全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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