按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字康(kāng)则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字