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一氧化碳密度比空气大还是小一氧化碳密度小于空气吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什(shén)么年(nián)代是两种说法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世(shì)纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年(nián)，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当(dāng)用来(lái)计算日子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年(nián)代或(huò)此后(hòu)一年开(kāi)始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来(lái)自于(yú)耶稣纪元后，其中(zhōng)的(de)1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此(cǐ)第一(yī)世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公(gōng)元(yuán)2000年，因此2001年是21世(shì)纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪(jì)定为99年，而(ér)以后的世纪则为100年，如果按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历一氧化碳密度比空气大还是小一氧化碳密度小于空气吗史大(dà)事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元帝(dì)皇后王政(zhèng)君，六(liù)十(shí)余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子，不(bù)知疲倦(juàn)地工作。

　　后(hòu)来他广结名士和(hé)将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方(fāng)远近，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他(tā)们(men)做(zuò)官。

　　为了收买人心(xīn)，他把从自(zì)己(jǐ)封邑里收来的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着十分(fēn)俭朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王(wáng)莽(mǎ一氧化碳密度比空气大还是小一氧化碳密度小于空气吗ng)官(guān)居大司马，以太后名义执掌军政大权(quán)，立(lì)汉平(píng)帝(dì)，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)指(zhǐ)使同党向太皇太后王(wáng)政(zhèng)君(jūn)上书，要(yào)求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要求，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王(wáng)莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇(huáng)太(tài)子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以效仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数(shù)年间，关于(yú)王(wáng)莽代汉称帝(dì)的符(fú)命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年(nián)），梓潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便(biàn)到(dào)高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了(le)他的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时召集大夫、博(bó)士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的(de)一次讨论儒(rú)家经(jīng)典的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒(shū)提出“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成(chéng)为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的统治思(sī)想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒(rú)学学派传承不同，对于儒(rú)家经典的(de)版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时(shí)曾召开“石渠阁会议(yì)”加以统一(yī)，但是经历王莽(mǎng)新(xīn)朝(cháo)的战(zhàn)乱之(zhī)后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元(yuán)元年（公(gōng)元(yuán)56），宣(xuān)布图谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为官(guān)方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想的统治(zhì)地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进(jìn)一步(bù)结合(hé)起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝建初四(sì)年（公元79），召集各地(dì)著(zhù)名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同(tóng)，这就是历史上有名的白虎(hǔ)观(guān)会议。

　　白虎观于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之(zhī)所(suǒ)。