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琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意(yì)思以及致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物(wù),物格而后知至,知至而后意(yì)诚，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物的翻译，致知(zhī)在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理(lǐ)琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的(de)认识研(yán)究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒(rú)学(xué)的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的(de)人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发(fā)现，儒(rú)家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学(xué)大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国(guó)家；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。