十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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