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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zgta5怎么切换角色hōng)，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是(shì)处(chù)在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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