星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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