本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句是“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃的(de)。

　　关于本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理诗句以及本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情(qíng)，女孩说本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句，本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思,比喻什么？，本(běn)来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思？等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本(无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理