在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是(s微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗hì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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