星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释公安协警工资多少，公安协警怎么样迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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