星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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