春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之(300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋zhī)策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiā300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋ng)的哈密。

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