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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高同(tóng)的存在形态。

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