为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的(de)是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了(le)实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的(de)能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗(shī)文(wén)由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。<咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉/p>

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无(wú)不(bù)包(bāo)括于(yú)人心之中。

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